老鷹的故事

獻禾(一) 從失婚到展翼

吳維傑

多加幸福婚姻促進協會

所謂內在誓言之定義為：一個人在一個傷害事件底下，從內心發出正面或反面的強烈決定，導致出某種行為、態度、事件或關係，乃致於影響到他的人格。常源於童年時期，過程易被遺忘。

強迫性的影響

我們人都很容易發誓，常在有形或無形的情況中發出一種強烈對自己的命令，從心裡面發出很強烈的要求，這是一種內在誓言。不一定要說出來，它是內心的一個強烈決定。諸如：我長大以後一定要……，或是你如此不識好歹，我再也不要理你了等等，指的是一個正面或反面的強烈決定。這決定就像鐵軌一樣，即使你的想法像一列好的火車，也不由得循此軌道而行。它的特徵是拒絕改變。同時關於好的內在誓言也一樣該破除，因為人行事當倚靠聖靈，而非肉體。

當你看到一個人有一種強迫性的行為：如潔癖等，就可以起來幫助他，為他禱告，觀察一下他有什麼樣的內在誓言需要突破。

因為內在誓言常帶來強迫性的行為，當內在誓言伴隨著苦毒論斷、隱藏的憤恨或恐懼時，影響尤鉅。甚至整個人格結構的建立被其左右。就如保羅所說：「立志行善由得我，只是行出來由不得我，故此我所願意的善，我不去做，我所不願意的惡，我反倒去做。」

每個人都有被尊重、被需要的需求。但事實上又做不到。為什麼做不到呢？因為我們立了個目標在前頭，眼睛向著十字架的標竿，但是腳卻被帶到我們不願去的地方，且是相反的地方，我們在生命中每發出內在誓言，即如鋪成軌道般，這軌道影響了我們的腳步，左右了我們的方向，它不僅影響了我們人格上的結構，也把我們自己定在一個說謊者的立場。雅五：12說「我的弟兄們，最要緊的是不可起誓，不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。」雅四：13說「嗐，你們有話說，今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利，其實明天如何，你們還不知道，你們的生命是什麼呢？」

所以當一個人發出內在誓言的時候，因著他的不悔改，即常常把自己定在一個說謊者的立場，有一個說謊者的控告在他生命裡面。啟示錄廿一：8說，撒謊者的份是丟在硫磺火湖裡。

很多人小時候發誓長大後要成為中 國 小姐、老師；南丁格爾……，這些和人「立志為善」有些微的不同。神若許可，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。但內在誓言特別指出來的是那一些在傷害事件底下所帶出來的結果。

內在誓言破除的步驟

(１)  首先當求聖靈的光照。
看看我們曾經發出過什麼樣的內在誓言，因為它的根源事件常是源於童年，且大半都是被遺忘了的。遺忘是神給我們的恩典，但遺忘卻不見得表示我們己得了醫治。因為這種遺忘沒有經過處理和饒恕，所以傷害事件仍伴隨著。故首先要認出我們曾經發過何種內在誓言。

(２)  厭棄所發出的內在誓言。
特別是一些好的誓言，因為我們會先忽略自己一些好的東西：如別人向你挑釁說，你這傳道人聖經沒讀幾遍，憑什麼當傳道人？憑什麼服事？就在這種被棄絕、被傷害、被論斷的情況底下，我們可能發出一種強迫自己一年讀完三遍聖經的布在誓言。這也就是給了自己一些強迫性的行為，不願意被改變的。所謂的不願意被改變，是當別人要求我們做一些事的時候，我們覺得讀聖經比一些事都來得重要，所以一定要讀，但是精義使人活，知識叫人死，我們一邊讀聖經，也應一邊將之消化，並用出來，要不然讀幾個神學博士的頭銜都是無意義的。這種內誓言若沒有除破的話，在面對別人的要求時就會有很大的反彈，我們會怨恨、氣憤那些攔阻我們的人或事，這種感覺是隱藏的，因為當我們沒有達到內在誓言的要求時，內心會有一種指責自己是撒謊者的控告。
所以要為此悔改，要厭棄這種內在誓言，以及它對我們的影響，要隨時的警覺，一感覺自己發出內在誓言時，要立刻棄絕，我們必須先要有強烈的意願來破除。

(３)  悔改在神面前。
承認曾發出這種內在誓言，並饒恕任何傷害我們的人，然後俊神饒恕我們自己，用祂的寶血洗淨。

(４)  奉主名破除此內在誓言及其影響，並應確信主對此事的權能和意旨。
讓神在我們的生命中有完全的主權，神願意藉著我們做何樣的工作，我們就去做，不要因著自己的內在誓言，而攔阻了神在我們身上的奇妙作為、計劃及進行。

破除內在誓言禱告的範例

我奉主名破除            的內在誓言，奉主名宣告，我已從中得釋放，而成為神的兒女。感謝神，使我從              中得釋放，恢復            。感謝主。因祢已經醫治我、釋放了我，我以後不再被其轄制。讚美主，靠著祢，我可以得到節制的果子。

談到節制果子，我在輔導中曾布一個例證：

有一位身材十分肥胖的姊妹，身高約一六三公分，但卻有 一百公斤 重。為什麼如此呢？帶她上內在醫治的過程中，我發現有一段經歷十分影響她，在她小時候有一次正值夏天，爸爸帶回一個大西瓜，正在用刀切開準備給大家吃的時候，幾個小小孩迫不及待一窩蜂湧上準備搶食，當場惹火了父親，父親遂把刀子一丟轉身而去，沒想到刀子就正好落在這位姊妹前面，搶西瓜的還有其他兄妹，她因此認定是爸爸要殺她。她認為爸爸偏愛妹妹，故此她不饒恕爸爸，心中生出了怨恨，並發了一個內在誓言：「長大以後要吃得個痛快。」等她長大後不肯受約束，認為只要我喜歡，有什麼不可以？在吃的事上未曾節制，因此將自己吃得十分肥胖。

另一個例證是發生在一個牧師的女兒身上，由於她從小跟著父母在教會中活動，長得又極可愛，白白胖胖的，大家都戲稱她為「小肉彈」。自從上了小學後，同學就開始取笑她：小豬妹、小胖妹，因此她給自己一個內在誓言：「我一定要瘦下來，我一定要成為一個苗條的人。」長大後她得了一種病叫貪食症，吃任何食物都要吃到吐為止，，結果就使她瘦到了僅卅公斤左右。

來到多加時，她是癱著進來的，我們為她禱告後，準備了食物招待她，但沒想到她指著食物說這些不夠，我就問她不夠什麼？她說：「不夠我吐。」意思是說那些食物沒有辦法讓她滿到吐為止。

類似這樣的例子乃因受到小時候的傷害影響，這種人做任何事都一定要做到自己滿意為止，別人和她在一起就很容易有挫折感，也很痛苦。這是源於年幼時發過內在誓言，沒有破除，也沒有悔改，故有此潔癖。

當有這樣的人來到我們身邊時，就當為他們禱告，進入「尋找內在誓言」的階段，查看究竟是一種怎麼樣的內在誓言，使他們有這些現象，以及顯出來的結果。

同性戀也是因幼時被錯誤的對待所致：有些是單親家庭或是父母的對待，沒有給他一個正確的性別示範，這樣在兒時沒有好榜樣的人，發出的內在誓言如：長大以後一定不要像爸爸一樣，因此所有男性所做的他皆不做，女性的事他卻去做，他憐憫同情他的媽媽，所以現在做出來的不像他的父親，也因此他人格的建立就被扭曲了。

同性戀者依然盼望被人尊重、肯定、被愛，否則為何有這麼多的同性戀？甚至要求合法化？面對這類型的人，重要的還是幫助他們找到受傷的源頭。

主要是幫助他們找到在什麼情況下所發出的內在誓言，並破除它，禱告後，仍應了解其人格結構受內在誓言影響的複雜性。有些即使內在誓言已被破除，其對人體結構影響可能有一段時間，要繼續有耐心，持續的陪著對方對付調整。

小時候我們學講話，我們是一邊想一邊說，而這一邊想一邊說的表現就成為口吃。當口吃的時候，可能會被人取笑，此時內心可能就會發出內在誓言：「我以後一定要想好了再說。」「我絕對不要隨便說。」「我絕對不要口吃。」「我不要再被取笑。」……當我們有這樣的內在誓言發出的時候，以後的我們就可能變成一個不說話的人。因為我們沒把握所講出來的不會口吃。

有許多人在教會聚會中不敢禱告，尤其是弟兄，其原因就是怕別人取笑，這是小時候學說話的過程時，口吃被取笑所致。有許多人在學校時很有話說，回家後就沒有話。

這點當是在學校舉行家長會或母姊會，作父母會特別發現的：為什麼我的孩子在學校和在家裡，是完全不同的兩的人？這是因為學校提供了一種學習競爭的環境，許可學生自由發展的機會，也提供可能錯誤的機會，且因為同學們程度差不多，因此很多孩子在學校時表現的比較活潑，也較多話，但回家後就比較乖，因為家裡沒有提供一種環境，讓他可以自由的說話。

內在誓言的複雜性

講到內在誓言的複雜性，可說人人都會有，連在教會中，做牧師、長執或是信主多年的人也都會發出內在誓言，尤其是對身邊的一氓親密同工或者家人所發出的。在家中，家人的一個眼神或一個動作，就足以使人發出內在誓言：我在教會多麼地受尊重，在家裡卻被這樣的眼神看待；我寧可把愛給別人，也不願留給你；我再也不要愛你了；再也不要把感情給出去，再也不和你做靈裡的交通了……。

最易使我們發出內在誓言的是家人、配偶與同工，因為跟我們摩擦最多、接觸最多的就是這些人。

與同工相處有一些學問，若是同工彼此不親，就產生不了作用。一旦與我們親近的時候，我們就會開始在意他們的一舉一動。如果恰巧遇見困難，有肉體的軟弱，使我們疏於照顧同工的時候，就帶給對方因為忽略所造成的傷害。這時對方就很可能論斷我們。

比方一位牧師帶來許多同工，他無法公平對待每一個人，所以最多的論斷就是：「牧師你不公平。」等等，然後我們也會有一種內在誓言：「我如果當牧師的話，絕對不會這樣對待我的同工。」

「你在什麼事上論斷人，也就在什麼事上被論斷。」這是經上說的，而且要自食其果，同時攔阻自己與牧者或者輔導者間更親密的配搭；同工之間也是如此，兄弟姊妹亦如此；所以內在誓言十分可怕，我們常常發出而不自知，特別是一些好的誓言：「牧師你這麼忙，我以後再也不要找你為我禱告了，我自己去禱告就好了。」這是一種傷害的反應。

我們很忙、很累，很需要牧師給我們幫助，但我們忘記了神是我們的大牧者，我們忘了找祂，我們只期望牧師，而不是仰望依賴耶和華。我們靠自己的聰明去判斷：牧師靈裡富有且強壯，理當供應我、幫助我、扶持我，可是往往等待了好久，還不見牧師來關懷或扶持，就在內心受了傷害，立誓「以後再也不找牧師禱告幫助了，我可以另找他人。」或者是「我以後自己做牧師，絕對不要像他那種樣子。」這種種帶出來的影響即很深遠，特別是內在誓言伴隨著苦毒論斷的時候，緊接著的下章，我們就要來詳細談到苦毒論斷的果子與內在醫治的淵源。

文章出處: http://www.dorcas.org.tw/~dfm/images/303/3-04.htm