《與神同在》
引 言
凡讀過《與神同在》的人，對於勞倫斯已經有相當的認識。他一生的追求與喜樂，就是與神同在不斷的親近神。
讀這書的目的，不在乎知道書的內容，乃在乎天天操練與神同在、愛神、敬拜神。千萬不要讓你的失敗來欺騙你，以至你一直看自己的傷口(自審)，而不仰望銅蛇(十架上之主)，甚至倒斃在曠野。也切不要疑惑神的愛心和能力，因為神能使無變有，叫死人復活。神的能力多大！並且當我們還作罪人的時候，神已經差他的兒子為我們死了。神的愛多深！今天我們不是來到何烈山，乃是來到錫安山，有寶血在那裏(神公義的要求，寶血都答應了)。寶座是施恩的，什麼都是愛，都是恩典，所以你儘管坦然無懼地照著你的本相來親近神，並且就在現在親近他。聽哪！他是多近啊！“何處尋求主？愛主在心裏。寶貝在何處？藏在瓦器裏。”在這裏還有寶貴的應許：“你們親近神，神就必親近你們”(雅4:8)。神正等著你去親近他。
俞成華
敬拜神和他的道路
(一)
在我們所想、所說、所做的一切事上，當以神和神的榮耀為前提。在今生該有這個目的，就是將我們自己奉獻給神，作一個完全的敬拜者，像在無限的永世裏一樣。在屬靈生命的路上，借著神恩典的幫助，我們應當堅決的定意，來勝過各種困難。
(二)
當我們進入屬靈的生命時，應當有很深的考慮，看我們到底是誰，然後就會看見，我們是絕對該被藐視，配不上基督的名。我們有各樣的毛病，許多的軟弱，以至生命不能健全，常是動搖不定，站立不穩的。其實，這是神的心意，他要在我們的裏面和外面，用各樣的困苦和難處責打我們，使我們謙卑。
(三)
我們應當堅定地相信，永遠不可疑惑，就是神的管教也是為著我們的益處。神的管教乃是神的美意。神允許我們經過各樣的困難和試煉，是神在環境中所安排的道路。我們為著愛神的緣故，忍受各樣長期的憂愁和苦難；在神看來，這是我們的需要。因為我們的心靈，若不是這樣絕對地降服在神的旨意之下，事奉神要達到完全的境地，是不可能的。
(四)
當人的生命越長進時，他越依靠恩典，幾乎每一分鐘都需要神的恩典；若沒有恩典，他就不能做什麼。世界、撒但、肉體，聯合了它們的勢力，緊逼地、不倦地向著信徒攻擊。若沒有謙卑地依靠那常與你同在之神的幫助，無論你如何抵擋，它們必得將你拉下去。人的天然本不喜歡依靠的，但是恩典能使你依靠，也能給你因依靠而來的喜樂。
達到屬靈生命的練習
(一)
屬靈生命最聖潔、最普遍、最需要的操練，就是與神同在，這是人屬靈的教育。神若是你的伴侶，你就得到喜樂。在任何的地方、任何的時候，不用方法，也無需規條，只要時刻以謙卑與愛的態度和神說話。無論在試煉中、患難中、枯乾中，就是對神乏味時、不忠心時，甚至墮落到犯罪時，都可練習。
(二)
我們應該時刻想要達到一個目的，就是一切阻礙與神交通的動作，都得管理。但是不必去分析它，讓它由純潔、單純的心中自然地出來。
(三)
我們所做的一切事，都當精心地、慎重地去做。不該著急，也不要慌張。急和慌都是表明心思未曾受過教訓。應該默默地、安定地、仁慈地去工作，同時求神祝福我們手裏所做的。借著我們的心與心思停住在神上面，我們就能打傷惡者的頭，並解除他一切的武裝。
(四)
當我們忙於事情的時候，或思念屬靈的事情的時候，或在專心祈禱的時候，我們應當不時地停下來(次數越多越好)，往我們的深處去敬拜神。暗暗地去嘗到他一次、摸著他一次。你既然知道，在你一切所行的事上，神都與你同在，他住在你的最深處，那麼為什麼不在你作事的時候，或禱告的時候，不時地停下來，往你的深處去讚美他、敬拜他、求他的幫助，從心裏獻上你的工作，並為著他的慈愛和憐憫來感謝他呢？
有什麼奉獻能叫神更悅納呢？豈不就是在一天當中從外面的事情裏抽出時間來往深處去敬拜神嗎？並且這樣行，可以毀滅“自愛”，因為“自愛”滋長在外面的事物裏。人若安靜在神的面前，就不知不覺地會脫離“自愛”。
老實說，人脫離被造之物，專一以神為他的喜樂(即使在最短的時間中)，這就是見證我們對神最大的信靠和忠心。同時請你別誤會，我並不勸你將外面的事完全地永遠放下，因為這是不可能的。謹慎這是諸德之母會引導你行事合宜。但是我卻覺得，信徒們有一個普遍的錯誤，就是沒有常常停下來，在他們的深處敬拜神，享受與神交通的平安。人們偏離這個已經很久了，所以讓我們回頭吧！
(五)
這一種敬拜是出於信心的，也是受信心引導的。我們應當無疑地相信，神的的確確住在我們的裏面，所以我們當在靈裏與真實裏服事他。應當知道，神看見一切；在他面前，我們的心和一切的被造都是敞開的。神是自有永有的，一切被造的氣息、生活、存留，都是靠他而有的。神的完全是無限的，也是無上的。他要求我們的身體、靈魂絕對地降服。以極公正的態度來說，我們在思想、言語、行為上，都虧欠他，所以一切為著神，好像是該還的債。
(六)
我們必須注意，在德行上，什麼是最缺乏的，什麼是最難實行的。也當注意什麼樣的罪是最容易犯的，同時也得留心，在什麼情形與什麼時候，我們是最容易跌倒的。正在掙扎的時候，應該求助於神，以完全信託的態度，堅定在榮耀的神面前，溫柔地、尊敬地將我們的失敗、憂愁告訴神，仰望神用恩典來拯救，你就要看見在我們的軟弱裏得著神的力量。
如何以靈、以誠敬拜神
對於這問題，共有三點需要注意的：
(一)
以靈、以誠敬拜神，意思就是將我們虧欠神的敬拜獻上給神。神是一個靈，所以我們必須以靈、以誠敬拜他，這就是在我們的最深處向著神，有一種真誠、謙卑、屬靈的敬拜。唯有神能看見這一種敬拜。如果我們能不住地獻上，就要成為自然，好像他與我聯合為一，我與他也聯合為一。實行後的經歷，會使我們更清楚。
(二)
以真誠拜神，就是承認神是神，也承認我們是誰。以真誠拜神，就是以至誠的心承認神實際是誰。這就是說，他是無限的完全、配得著無限的敬重、絕對遠離罪惡的一位神。而人是極微小的，而且沒有將神該得的敬拜獻上給神。
(三)
並且，以真誠拜神，就是我們承認我們的生活與他的旨意是相反的，與我們的知識也是相反的。如果我們願意，他就樂意使我們像他。我們中誰是這樣愚昧，以至不肯將自己所虧負神的敬重、情愛、服事、敬拜獻給神呢？即使停止一分鐘，也是愚昧。
與神聯合
人與神的聯合可以分為三級：第一級可稱為普遍的聯合，第二級是有效的聯合，第三級是真實的聯合。
(一)
這一級的聯合是普遍的，就是因著神的恩典與神聯合。
(二)
有效的聯合(這雖非事實的，卻是有果效的聯合)，就是用動作來與神聯合。我們在這種動作裏繼續多久，也就是與神聯合多久。
(三)
真實的聯合，就是完全的聯合。其他的聯合，人是被動的，好像睡覺似的。在真實的聯合裏，人是極其主動的，比火更快，比太陽更亮，沒有一點雲彩的遮蓋。可是因著感覺，卻有受欺的可能。這聯合並不是一種閃爍情感的衝動，好像能使人說：「我的神，我用全心來愛禰。」這乃是一種情形如果我能以言語來述說的話是絕對屬靈的，然而又是極單純的，能使我們有一種充滿靜寂的喜樂，也充滿了愛。這愛是極謙卑、極敬畏神的；這愛能將人的心舉起來，使他不得不因神愛的激勵而敬拜神，並且以無法形容的柔情來抱住神。只有親身經歷過的人才能懂得這種聯合。
沒有一個人不承認：神是超過我們所能領會的。凡羡慕與神聯合的人，有一件事是必須做的，就是屬肉體和屬靈的一切喜好和娛樂，都當拒絕。這才能使你自由地、超脫一切事物地愛神。如果你的心要認識神，愛是唯一的道路。
人心的喜好與情緒是不同的。情緒合宜的出路就是愛，愛的物件就是神。
與神同在
(一)
與神同在，就是將我們的靈放在神面前，或者說知覺一位同在的神借想像或悟性來知覺神。
(二)
我有一位朋友，在這四十年間實習借悟性來知覺神的同在。對此他有許多的名稱：有時稱為「一個單純的動作」，或稱為「一個清楚明白神的認識」，有時也稱作「對著鏡子觀看」、「一個愛的注視」、「一個裏面的知覺神」、「等候神」、「一個與神無聲的談話」、「在神裏面的休息」、「人的生命與平安」等等。我的朋友說，這一切都是表明一件事，就是與神同在，這同在很自然地充滿了他。
(三)
他說借著不斷的努力，常可召回遊蕩的心思，使它與神同在。以後就會成為習慣，一到工作放下，或者還正在工作的時候，舉起他的心來，超過地上的事物，無掛無慮地停住在神的身上。神變作他的中心與安息的所在，藉著信一直與神同在。在此他充滿了喜樂，這就是他說的真實的同在(並包括各種同在的情形)，此時他感覺全世界只有神和他一個人。他與神有不斷的交通，求神供應他一切的需要，並在他面前得著滿足的喜樂。
(四)
讓我們好好地注意，他與神的交通發生在他的最深處。他與神說話，心對著心。當人這樣與神交通時，就暗暗地產生一種又大又深的平安，一切外面的事物再也不能攪擾他，好像草不能碰火一樣，越碰越沒有，所以今生的思慮也最難進來使他失去裏面的平安。
(五)
再講到與神同在，你該知道，神溫柔慈愛的臉光，不知不覺地在你裏頭點燃起偉大的向神的愛火，使你熱情地擁抱他。那時，你甚至不得不調節外面感覺的表露。
(六)
如果你知道與神交通的益處，你就要大大地希奇，因為神是多喜歡我們與他交談，他要將數不清的恩典賜給你，叫你不得不永遠與他同住。好像怕你再回去愛世物，他就很豐富地供給你，使你得著信心的滋養，享受無限的喜樂。這喜樂遠超過你的想像能力和最高願望，並且無需人的努力，只要你答應接受就好了。
(七)
與神同在是人的生命和滋養，靠神恩典的幫助，和殷勤使用我所指示的方法，就必達到目的。
達到與神同在的方法
(一)
第一就是一個極純潔的生命。請你注意，不可讓一個思想、一句話語、一個行為使神不喜悅。一有這類的事，就當悔改，謙卑地求神赦免。
(二)
第二就是操練與神同在需要極度的忠心，藉著信注視在神的身上，並須有平靜、謙卑、敬愛的態度，切不可讓今生的思慮來攪擾你。
(三)
在做任何事情之前，可以用極短的時間，去望一望神；正在做事的時候，也可如此行；做完了事，再與神相親。如果失敗，切不可灰心，因為這是需要時間與忍耐才能學成的。老實說，同在的習慣只有經過艱難才能成功。但到了成功之後，你的喜樂該是何等大啊！
要有生命，心豈不是第一件事嗎？它是你整個人的主宰。愛神、敬拜神，心是第一件，也是末了的一件東西。無論是屬靈的或屬身體的，無論在開始時或終局時，以及在各樣生活上，心總是主體。所以在心裏，我們當養成一種注視神的習慣。但是，使心順服，有一件緊要的事，我已經說過，就是不可勉強用力，也不必分析，只要單純地向著神就夠了。
(四)
對那些實習的人，讓我勸你們幾句話。你可以在神面前暗暗地獻上這些話：“我的神，我完全屬禰。哦，愛我的神！我以全心愛禰。主啊，使我的心能夠像禰”等等。當注意，不讓你的心思回到世界裏去，當專一停住在神身上，借意志將心降服，心就要被激勵住在神裏面。
(五)
與神同在的操練起初是很艱難的，但若能忠心練習，就會不知不覺地在你裏面產生最奇妙的果效。它能吸取神豐富的恩典，能引領人一直看見一位同在的神；你愛他，他也愛你；極其屬靈，極其實際；是一種最自由、最賦予生命的祈禱。
(六)
請記得，要達到這個，總得治死我們的感官。因為人若愛世界的東西，同時又要得著與神同在滿足的快樂，是不可能的。若要與神同在，總得將一切的被造丟在背後。
與神同在的益處
(一)
第一個益處，就是信心長大，變得更活潑，特別是在我們覺得有需要的時候。因為當我們受試探的時候，要得著恩典作我們的拯救。習慣之後，信心能引導我們，借著單純的記憶，我們就看見神的同在，能極自由地、且相信是已經得著地來接受神一切的供給。借著信，人幾乎進入永世的祝福裏。越與神同在，信心長進也越活潑，幾乎能說，信心已變成眼見了：我已看見，我已經歷。
(二)
與神同在能加強盼望。盼望的長進是與知識成正比的。借著這神聖的練習，像最聖潔的人與天使一樣。當信心透入神隱藏的奧秘時，盼望在神裏面就找到了一種超越無比的美麗，遠勝過地上一切的事物。盼望越長進，就越有力量。人就充滿了祝福，並且是今生所能預嘗的。
(三)
盼望能使人的心不信靠看得見的東西，也能點燃神愛的烈火。因神的愛，就是烈火，要將一切與神旨意相反的東西燒成灰燼。凡這樣蒙恩的人，若非活在與神同在裏，就不能活。“同在” 要在人心裏作工，使人產生聖潔的熱心、聖潔的熱情、熾烈的愛情，盼望一切的被造都愛神、事奉神、敬拜神。
(四)
與神同在，一直不斷地注視神，人要一直得著又滿又深的神的知識，就是“沒有雲彩的看見” (毫無遮攔地看見)。他的生命就是一直愛神、敬拜神、信靠神、讚美神、禱告神、服事神。有時侯，他的生命真是一個延長持續與神同在的練習。
我知道能達到這一種情形的人很少，只有極少數特別蒙恩的人得著。這“沒有雲彩的看見”是出於神最豐富的手的。但是，為著安慰這些真心學習與神同在的人，讓我說，神是最樂意將這恩賜賜給熱切追求祂的人的。若沒有得著這個至寶，你也可以信，只要你忠心練習，借著神恩典的幫助，也能達到接近於“沒有雲彩的看見”的情形。
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