老鷹的故事

禱告的靈

讀經：
約翰福音四章二十四節：『神是靈；所以拜祂的，必須用靈和真拜祂。』（另譯。）
猶大書二十節：『…在聖靈裡禱告。』
以弗所書六章十八節：『靠著靈…禱告。』（另譯。）
羅馬書八章二十六節：『…靈…替我們禱告。』

壹　禱告必須在靈裡

我們知道，宇宙中一切的事，要作得有果效，都得履行牠的律，否則怎樣努力都不會有成就。禱告裡頭有個鐵定的律，就是必須在靈裡面。因為你是禱告神，而神是一個靈。你若是在思想裡、在情感裡、或者是在意志裡，而不在靈裡來禱告，你就摸不著神，禱告不著神。因為這些機關都是不通神的。要摸著神，禱告著神，必須在靈裡面。必須是聖靈在我們的靈裡，帶著我們的靈，發出禱告來，纔能摸著神。

連一個罪人聽見了福音，悔改禱告主，他的禱告都需要是出乎靈的，纔能摸著神而得救。不錯，那時他還沒有得著重生，靈還沒有活過來，但是當聖靈感動他，光照他的良心，使他悔改認罪的時候，因著這樣的禱告乃是出於他裡頭被光照的良心，而良心是人裡頭的一大部分，所以從良心裡發出來的禱告，就是從靈裡頭發出來的禱告。良心蒙了神的光照，受了聖靈的打動，自己定罪自己，從這樣定罪的良心裡頭發出來的呼籲，無疑的是靈裡的禱告；所以這樣的禱告能接觸著神，裡頭會有反應。但也有好些初聽福音的人，禱告是沒有反應的。因為他們不過聽見了一些道理，在理智方面受到一點教導，在神面前憑頭腦，認一個罪，良心根本沒動，這樣的禱告就碰不著神。

我們這些神的兒女，已經得著重生，裡面有聖靈住著，我們所有的禱告更必須是在靈裡。若不在靈裡，禱告必定摸不著神，也得不著成全。一個能摸著神，能蒙神垂聽而得成全的禱告，必定是從靈裡發出來的。這是第一點我們必須清楚的。

貳　禱告必須操練靈

因為禱告必須在靈裡，所以禱告必須操練靈。凡沒有操練靈的，都不會禱告。這就如一個賽跑的人，首先要操練的就是腿，因為賽跑必須用腿。當然全人也得受到操練，但首要的一部分是操練腿。再比方一個打球的人，雖然在球場上也要跑，但是首先要操練的卻是他的手。還有那些打拳的人就必須操練他們的拳頭。拳術好的人，他們的拳頭一出來就有重量，他們全身的力量都集中在拳頭上。再比方彈琴打字的人，一定要操練手指；說話的人一定要操練舌頭。學國語的人都知道捲舌音相當難學，不要說外國人舌頭捲不來，就連中國江南一帶的人，也不容易捲得好，需要好好練習。所以我們無論作那一件事，都得操練作那件事的機關。

同樣的，我們要禱告，就必須要操練靈。一個人若是不大能禱告，不大肯禱告，也不大會禱告，必定是因為他禱告的機關缺少了操練。無論是甚麼機關，一缺少了操練，運用定規不靈。有的人全身都是強壯的，獨有眼睛不靈，所以他不能看東西，要看東西眼睛就需要受操練。醫生告訴我們說，假使我們用黑布把眼睛蓋起來，讓牠三年不見光，三年之後拿下黑布，眼睛就甚麼都看不見了，因為眼睛長期沒有操練失去功用了。有一次我養病，躺在病床上有六個月沒有下床，等到好了要下床時，我以為從前是能走路的人，現在休息六個月，應該力量更大了，那知一下地，不要說不會走，站也不會站了，整個人頹了下去。這時我纔發現，六個月不用這個腿和這個腳，就連站的功能都沒有了。從那時起，我就先學站，再經過好長一段操練的時間，纔會走路。所以你雖然有腿，有腳，有這些走路的機關，若是沒有經過操練，就沒有用。照樣，靈是我們禱告的機關，要禱告也必須操練靈。千萬不要以為，我們有靈就一定會禱告，能禱告；若是我們的靈沒有經過操練，我們就不會，不能，同時也不喜歡禱告。我們越不作甚麼，就越不喜歡甚麼，也越不會作甚麼，這是定規的。

所以一個不常禱告的人，你要他禱告，那真是叫他為難；這不是因為他的性格懶惰，乃是因為他的靈懶惰。有的人不大會走路，你逼他走走路，那真是苦死他了；相反的，也有的人非常喜歡走路，你叫他作甚麼，他轉眼就跑出去，轉眼又跑回來；因為他走路走慣了，兩條腿操練得非常強，非常靈活。有的弟兄姊妹禱告的靈就是這樣強，這樣靈活。一有事情，你還沒有講完，他靈裡就開始禱告了。也有的人禱告的靈非常懶惰，因為他平常不用靈。有的人很堅決，一碰到事情，不是靈先來，乃是意志先來。有的人情感很盛，一碰到事情就情感先來。有的人思路清楚，頭腦很快，一碰到事情定規頭腦先來。但每一個要學習禱告的人，一碰到事情，都要操練讓靈領先，不讓頭腦、意志、或情感先來。必須操練，一遇見事情，馬上運用靈。

有人雖然聽過操練靈的道，但是實際卻沒有多少操練，所以靈裡還是癟氣的。特別在禱告的時候，他的靈沒有法子禱告。一個不操練靈的人，全人最弱的部分就是靈。如同我躺在床上六個月，根本不下床走路，全人最弱的部分就是腿一樣。雖然體重加了，血輪多了，但是腿走路的功能卻相反的減少，因為沒有操練。很多弟兄姊妹因為靈沒有操練，也變作非常弱，非常癟氣，就是鼓勵他禱告，他的靈也爬不起來。所以操練靈不光要在禱告的時候，也要在生活裡頭來學習，每一次一碰到事情，就得學習先回到靈裡，用靈來摸事情，用靈裡的感覺來測驗事情；魂裡的東西慢慢來，讓靈先來。

有的人思路很清明，思想很深，他一碰到事情，第一個用的機關就是心思，要在那裡反覆的思想。這不是說用思想錯，乃是說，先用思想而後用靈，甚至光用思想而不用靈，這樣作基督徒的原則就是錯的。基督徒處理一切事情的原則，都是先用靈來感覺，而後再用思想去想。思想不過是靈的奴僕，靈的工具。我們不要讓思想佔先，我們要讓靈領先，靈第一，用靈來摸一切事情。

譬如有一個弟兄來見你，和你談話，你的態度應該先用靈來接觸他，感覺他，而後再用思想來領會靈裡的感覺。許多人一碰到人就用思想來想，一聽到話就用思想來揣摩，這都是次序顛倒了。我們接觸人或是摸事情的時候，特別要先用靈，而後再用思想。

意志也是這樣，千萬不能因為用意志來決斷事，就忽略了靈的感覺。必須先用靈來感覺，而後讓意志去作靈的工具替你斷定。意志的斷定應該完全服在靈的管治之下。

再說到情感也是如此。姊妹們常是富於情感的，許多時候靈強不起來，就是因為給情感征服了。情感裡頭包括的成分很多，比方人的喜好、厭惡、害怕、或是膽大，這些都是屬於情感的。千萬不要以為姊妹們膽子都是小的，有的時候，姊妹們的膽子比弟兄們還大，因為姊妹們的情感比弟兄重。當姊妹們一贊成起事情來的時候，膽子大得真是天不怕，地不怕。也有的時候，姊妹們怕起事情來，一怕就怕得天也沒有，地也沒有了。怕得不講理智，也不講感覺，甚麼都不管了。這些都是情感裡頭的故事。所以要學習作一個正確的基督徒，凡事都要先回到靈裡摸一下，到底這件事在靈裡頭是怎樣感覺的。無論我們的生活、行事、待人、接物，甚至在教會中的事奉，都得守住這個原則。你不能說，這是一件好事，為甚麼我們不作？不是問事情好不好，是問靈裡頭怎麼說，靈裡不動就是再好的事也不要作。總得讓靈在凡事上領先。

比方有人來對你題起一件事，你不應該讓喜歡領先，也不應該讓懼怕領先，你要先用靈來摸這件事。不是因為你喜歡牠，所以就贊成；也不是因為你怕牠，所以就拒絕；也不是因為你厭煩，所以就把牠擺在一邊。你要先用靈來摸，你的靈領先，勝過了魂裡頭的喜樂和贊成，也勝過了魂裡頭的懼怕和厭惡，連魂裡頭的思想和意志也都勝過了。一切的事擺在你跟前，你都是先用你的靈。所以一個基督徒要作得正確，必須是一個靈強的人。在凡事上都要操練靈。我雖不喜歡這個人，但是今天這個人來見我，我總要摸摸靈裡的感覺如何。不能照著我那個喜好，厭惡的口味來斷定，必須照著靈。

我想弟兄姊妹是聽懂了，但願今後實際的去操練，叫你全人裡面，最強的部分就是靈。我曾見一個小孩子學鋼琴，一彈就是十四小時，連喫飯都是媽媽在旁邊替他往口裡送。他一直的練習，到一個地步，全身最靈活的部分就是手，所以他琴彈得最好。基督徒全人最強的部分，應該是靈。我們的靈強，靈活，我們纔能禱告得好。但是光講道理沒有用，非要好好的去操練不可。

參　靈必須是清潔的

認真說，靈的本身不容易有污穢；靈所以有污穢，是因為靈出來的時候受到魂和體的沾染。比方你的心思污穢，當你的靈出來的時候，心思的污穢就變作靈裡的污穢。你情感上不潔淨，等你的靈出來的時候，一定也要帶著情感的污穢。你的意志不正確，當你的靈出來的時候，靈也就不正確。這就如水的源頭本來是非常清潔的，但是當牠住外流的時候，經過硫磺地帶，就把硫磺的成分帶了出來，結果變作硫磺水。所以認真說來，靈的本身很不容易有污穢，靈裡的污穢都是從人經過的時候帶出來的。

因此要叫靈清潔，人的思想、情感和意志都必須清潔。一個思想古怪的人，他的靈定規也古怪。一個喜怒哀樂不能控制，情感很盛的人，到他靈動的時候，他的靈也是那樣高高低低的不能控制。你或者說，這是靈裡頭的事；也可以這樣說，因為那個時候情感的東西是調在靈裡頭。但認真說來，這還不是靈的本身，乃是情感的東西帶到靈裡去了。有的人意志非常倔強、剛愎，這樣的人當他靈出來的時候，也定規是個倔強、剛愎的靈。這是必然的。你是個甚麼樣的人，你的靈就容易帶著甚麼樣的味道。你這個人不清潔，你的靈也必定不清潔。要叫靈清潔，人必須是一個清潔的人。一個恨人的人，他的靈出來了，也是個恨人的靈。一個思想污穢的人，他的靈出來了，也必然是污穢的。

你的靈一不清潔，你的良心就有虧；良心一有虧，靈整個破產。這樣垮臺的靈，沒有法子禱告的。所以要有一個禱告的靈，首要的是你這個人要清潔。人清潔，靈纔清潔，並且只有清潔的靈，纔能有一顆無虧的良心。這樣纔能叫靈剛強起來，成為一個禱告的人。

肆　靈必須新鮮不老舊不陳舊

很多時候，在禱告聚會或是擘餅聚會中，有的弟兄姊妹站起來禱告，叫你覺得他的靈是非常的老舊，好像比八十歲的老翁還要老。每一次他一禱告，你裡頭就感覺他的靈是老的。也許他這個人很年輕，但是裡面的靈是老的。老了就舊了，老舊的靈就不能禱告。

一個禱告的靈乃是一個新鮮的靈。聖經裡頭，那些禱告的人都是這樣。比方，尼希米、以斯拉、但以理和亞伯拉罕都是禱告的人，當你讀他們的禱告時，你能摸著他們靈是新鮮的。有的是認罪，有的是在神面前痛悔，像詩篇五十一篇大衛認罪的禱告，他在那裡非常痛悔，但就在極其定罪的感覺裡，你還能摸著他的靈是新鮮的。

請記得，新鮮的靈是從清潔的靈來的。所有新鮮的靈，都是在神面前有過很厲害的對付。你越對付，靈就越新鮮。弟兄姊妹禱告的靈所以陳舊，都是因為他好久沒有對付。這就如同一個房間一樣，一個月都不整潔一次，你跑進去就覺得一切都是陳舊的。但是你去看好多日本人的家庭，他們幾乎每天早晨，家裡家外都得沖刷一遍。所以你進到他們屋子裡去，甚至僅僅從門口經過，都覺得有新鮮的氣味。

沒有對付就老舊，有對付纔新鮮。你我直到今天還在舊造裡，還在舊造的人群中，還在污穢黑暗的時代裡，還在敗壞邪惡的地上，我們靈裡天天不知蒙上了多少屬靈的灰塵。不必我們去沾染牠，自然就會落到我們裡面來，叫我們的靈變作老舊。所以只有天天對付，纔能保持清潔。有了清潔，纔有新鮮；靈裡新鮮，纔能禱告。

伍　靈必須是高昂的

新鮮的靈定規是高昂的靈。若是你在主面前不常有對付，你的靈就不會新鮮。不新鮮的靈定規是受壓、癟氣、下沉的，這樣的靈定規不能禱告。就是你勉強用意志擠出一些話語來，用思想想出一些說法來，也沒有用。所以你能不能禱告，你禱告了多少，都要看你的靈是下去的還是上來的。這是一個很厲害的測驗。

陸　靈必須是活潑的

清潔的就是新鮮的，新鮮的就是高昂的，高昂的定規是活潑的。這樣的靈纔能禱告。你一開口，人就覺得你裡面的靈是跳動、活潑的。也有的時候，弟兄姊妹的禱告叫你覺得是個死的禱告。他雖然禱告，但是靈不動，也不活，也不出來，是個死了的靈。這樣的靈無法禱告。所以要能禱告，靈必須是活潑的、滿了生氣的。

柒　靈必須是自由的

自由是指著沒有捆綁，沒有牽掛說的。一個人一有事情掛著，這個人就不能禱告。兒子在外國讀書，你一直掛著；太太在醫院裡養病，你也一直掛著；還有生意不賺錢，你也一直掛著，你的靈拴在這許多事上，無法自由，你就不能禱告。這還是好的事叫靈不自由。還有的人他們的靈是拴在電影院裡，受電影的捆綁；有些姊妹她的靈拴在那顆鑽石戒指上，連她到禱告聚會裡來的時候，還一直擔心怕被用人偷去。這些更是不能叫靈自由禱告。

只要我們的靈不自由，我們就不能禱告。只要我們的靈不能向神之外的一切獨立，我們就沒有法子禱告。所以要學禱告的人，都得操練靈，叫靈隨時能獨立，好的也不被牠吸引，壞的也不受牠捆綁；無論有多難的事，多重的事，多麻煩的事，都能叫靈自由，不受攪擾。靈不受捆綁，不受牽累，是超脫的，是自由的，纔能禱告。

捌　靈要輕省輕鬆

靈不只要自由，還要輕鬆。當你在禱告的時候，要學習不要背太重的擔子。背重擔的人，絕對不能禱告。靈不該懶惰這是對的，但是也不要背過重的擔子。自由是指著沒有捆綁，輕鬆是指著沒有重擔。自由是說要脫開神之外一切事物的牽連，輕鬆是說不要在靈裡擔負過重的擔子。比方你今天到神面前，為著兩件事禱告，你能禱告得很好；若是背著五件事去禱告，反而不行了，因為事情太多太重，叫你禱告的靈完全疲累了。如同一個平常的人，若是肩頭上背四十斤擔子，還可以走路；若是背上四百斤，就不能走了，因為負擔太重，沒有這個力量。

所以在禱告裡頭，要防範靈懶惰，同時也要防範靈過於殷勤，接受過重的負擔，以致靈不輕鬆。要保持靈裡的平衡，不懶惰也不過於殷勤。接受能擔負的擔子，叫靈裡輕鬆，這是我們禱告的態度。

當然，有時該有重擔，壓著我們去禁食禱告，那是另一件事。但在平時還是應該讓靈鬆開一點，不要一直在那裡受壓；不自由的靈不能禱告，不輕鬆的靈也禱告不好。會禱告的人都是一直操練叫靈自由，也叫靈輕鬆。

玖　靈必須是安息的也是安靜的

一個人裡頭的靈若是沒有安息，常常翻騰，他就不能禱告。有的人聽見快樂的事，他的靈裡非常激動；有的人聽見痛苦的事，他的靈裡也平靜不下來；無論是快樂或是痛苦的激動，都會叫人不能禱告。所以要操練不論遇到快樂的事，或是來了痛苦的消息，我們的靈都不至於興奮，過於受激動。靈裡一直不安，一直有牽連的事，這樣的靈自然不能禱告。

所以認真的說，我們若是在禱告的功夫上有過好的學習，在主面前就相當有學習了。如果使用我們身上的任何一個器官，都需要經過操練，那麼使用我們的靈，也就更需要操練了。禱告需要學習功課，特別是需要學習操練靈。在任何的處境，任何的遭遇，任何的人中間，你的靈都能持守平靜，你裡面常是安息的，這樣你纔能禱告。

拾　靈必須是開啟的

一個禱告的靈，也是一個開啟的靈。靈一關閉，就不能禱告。靈不光向神要開啟，就是向弟兄姊妹，甚至向任何的人都要開啟。這不是說，一個開啟的靈，就從來不關閉。有的時候，也需要關閉。靈應當能關能閉，正像一扇又好用又常用的門一樣，開關非常靈活；要開就開，要關就關。有的門不太好用，不常用，你要開牠真是為難，一旦開了又關不起來。有的弟兄姊妹就是這樣，他裡面的靈要不然就是不開，怎麼打也打不開，真像銅牆鐵壁一樣。但是等到有一天他打開了，又是不能關的。這樣的人不能禱告。要禱告，靈必須是開關靈活的，隨時能向神開啟，隨時也能向人開啟；等到他覺得要關的時候，很自然的就關了。開關靈活的靈，是個開啟的靈。開啟的靈好多時候也關，但可能前一分鐘關了，後一分鐘又開了。

一個靈能自由開啟的人，他和人接觸談話，只要 一兩 句話他的靈就開了，他的靈一開對方的靈也開了，這樣的靈纔能帶人得救，纔能幫助人。有的時候弟兄姊妹和人談話，講了十分鐘，人家都要走了，他的靈還沒有開。不開啟的靈，禱告的都是廢話。所以要有好的禱告，靈必須是開啟的。

拾壹　靈必須是超越的

超越是指著超過心思、情感、意志，超過魂的各部分，不受魂的控制說的。靈是超越的，禱告纔能正常，同時纔能釋放到該釋放的度數。你若稍微一讓魂的各部分居上，你的禱告就終止了。所以禱告總得讓靈超過這一切。要讓靈在全人裡面是最強的一部分，最高的一部分，這樣你纔是一個能禱告的人。

拾貳　靈要穩定

我們的靈不應當今天很高昂、很超越，明天就沉下去了。或者這一刻很自由，下一刻就受壓制了。靈的穩定乃是指著靈不受任何環境影響，一直穩定在主面前說的。

臺灣的天氣非常多變，可能早晨平靜無風，到了晚上颱風來了。可能早晨很冷，要穿毛線衣；到了中午又熱得要命，只能穿單衫。這個就叫不穩定。有的弟兄姊妹的靈就是這樣。昨天他跟你交通的時候非常好，禱告也非常好，可是今天你一見他的面，他整個的人都塌下去了，毫無辦法。這樣不穩定的人不能禱告。要能禱告，靈必須要平衡穩定。自由了而是穩定的，超脫了而是穩定的，高昂了而是穩定的。這些靈裡頭的性格都得操練。