主 題：榮耀的安息所
講 員：劉秀慧 牧師
各位觀眾朋友大家好，歡迎您收看空中主日學。我是劉秀慧，今天要跟大家講的題目是「榮耀的安息所」。
如果你有聖經，請翻開以賽亞書十一章第十節：『到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。』
一．進入神榮耀的安息所：
在先知書裡頭，每一次看見「到那日」，這三個字所提到的，都跟教會時代耶穌所做的事情有關。耶西是大衛的父親，而按著肉身說耶穌是大衛的子孫，當然也是耶西的後裔，所以耶西的根是指著耶穌基督說的。約翰福音8:28『所以耶穌說：你們舉起人子以後，必知道我是基督』在約翰福音12:32-33『我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。』
當耶穌基督被釘在十字架上，像大旗一般被高舉起來，就是成全救贖大功的那日，就要吸引萬人來歸向祂，外邦人必尋求祂。當主耶穌從死裡復活升天，藉著聖靈顯降在祂安息在我們裡面，彰顯祂榮耀的同在。凡有基督內住的人，都可以在裡面找著這內在的榮耀安息所。我們可以回到裡面去，親近耶穌，注視耶穌，安息在主榮耀的同在中。
二．專注耶穌，生命不再漂泊：
這內在安息所，也就是希伯來書十章十九節所說的至聖所。在希伯來書十章十九到二十二節說『弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理 神的家！並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到 神面前』。
舊約時代的至聖所是非常神聖隱密的地方，是神彰顯祂榮耀的地方。神會在至聖所跟摩西說話，至聖所跟聖所之間有一個幔子阻隔，以色列人不能進入這個至聖所，利未人與一般的祭司也不能進去，只有大祭司一年一次帶著血進去。可是當主耶穌為人類捨命流血，祂的身體被釘在十字架上的時候，殿中的幔子就從上到下裂為兩半，至聖所的路就開了。
所以希伯來書說：我們現在可以因藉著耶穌的血，坦然進入至聖所中，朝見至高至聖的神。今天至聖所的路已經開了，因為至聖的神就住在我們裡頭，在我們裡面的就是這內在的至聖安息之所。我們得以在靈裡頭深處朝見神，遇見神的榮耀，享受神榮耀的同在，永恆的天堂就在我們裡面。因為永恆的主天堂之主，就住在我們裡頭，我們可以隨時隨地回到裡面的至聖所，敬拜主，親近主，等候主，注視主。在我們裡面是一個不能震動的國，有一個浩大的平安在我們的裡面，因為至聖的主，萬王之王在我們裡頭作王掌權。
當我們行走在這個喧囂的世界，經歷人生的風暴，仍然可以處變不驚、安穩地住在裡面的至聖所；住在這個不能震動的國裡面，一直的住在神的榮耀中，因為祂安息之所大有榮耀。「榮耀」就是神的本體，就是神同在，無法用言語形容的光輝。在希伯來文的「榮耀」的意思是有重量的，如果一個人裡面常常充滿神的榮耀，他有屬靈的重量就不會隨波逐流。當我們活在這個忙碌的世界時，如果你一有空就不時的回到裡面，注視那位榮耀的主，瞻仰主的榮美，你會發現你裡頭經常被神榮耀的同在滋潤。你會平靜安穩而且滿有平安喜樂。
有一個宣教士，他為了培養這種時常回到裡面的安息之所，注視榮耀主的習慣。他就學習每十五分鐘，就暫時把他手邊的工作放下來，把心思轉向耶穌，全神貫注在耶穌身上，享受一下主榮耀的同在。他發現當他時常這樣學習的時候，主的同在會剛強他，主的愛會滋潤他，讓他可以用一個愛和喜樂的態度，來面對周圍一切的人、事、物。
不管外面發生什麼事情，我們常常學習回到裡面，把眼目定注在耶穌身上。不管外面發生什麼事情，我們第一個反應是－進入內在的安息之所安靜下來，主耶穌的同在會扶持我們，主耶穌的智慧會指示我們。不時的回到裡面親近耶穌等候耶穌，進入榮耀的安息之所，是主耶穌向每一個基督徒所發出的呼召。當人願意有這樣的內在操練，他會像一棵樹紮根於內在的泉源，他會結出聖靈的果子，結出行為的果子來，且會與耶穌的關係越來越親密；充滿了主同在的榮光顯在這世代中，好像明光照耀一般。
三．忠心侍奉主的德瑞莎修女：
印度有一位德瑞莎修女，她已經過世。她得了諾貝爾獎，她就是一個找著這內在的安息至聖所的人。每一天清晨她先跟其他的修女，在那裡安靜親近神等候神，進入主的同在主的安息。她說：「缺乏安靜，便沒有禱告；缺乏禱告，便沒有愛心；缺乏愛心，便沒有委身；缺乏委身，便不能服事有需要的人。」
她出生在希臘北部的馬其頓，父母親非常的窮，七歲的時候爸爸過世，媽媽以賣繡花布來維生。她的哥哥決定人生應當要有一番大作為，就去當了軍官。當她十八歲時，她決定奉獻一生做宣教事工時，她的哥哥罵她，說：妳為什麼不去創一番事業？她大膽的回答說：「你以為成為一個軍官，能服事有兩百萬群眾的皇帝，就很了不起嗎？你知道我所服事的，是全世界的王。」
她所服事的是萬王之王耶穌基督，她認為服事窮人是主耶穌給她的呼召；所以服事窮人，就是服事耶穌基督。有一個很認識她的同工說：「德瑞莎修女她所看到的不是一大群人，她每一次只看到一個人，看到這個人的表情，看到這個人的臉孔，看到這個人的需要。每一次她就專心服事眼前這個人。」
寫她的傳記的作家提到德瑞莎修女說：「我們不是被造，為要成功地完成每一個使命，神所要的是忠心。」所以她一生就是忠於神託付給她的事奉。她在臨終前，她說：「耶穌我愛你，耶穌我愛你。」，就是因著愛耶穌，幫助她活出愛的一生。
四．每一天開始於與耶穌的相處：
每一天清晨她第一件事情，就是跟其他的修女一起來愛耶穌，她花時間安安靜靜的親近神等候神。就是花時間與裡面愛的源頭接觸，領受從天上來的愛的能力，然後才她開始一天忙碌的工作。她非常的謙卑有同情心，而且很忠心，甘願服事一群受苦、被許多人遺忘的貧窮人。只要她認為是上帝指示她要去做的事，不管那個事情多麼困難多麼卑微，要作多少的犧牲，她都全力以赴。
當她去世的時候，印度總統這樣說：「像德瑞莎修女這樣的人，世界上實在很難找到。」但是我相信每一個基督徒，只要他願意像德瑞莎修女一樣，曉得每一天最要緊的事情，就是先花時間安靜在神面前，與愛的神有接觸，從愛的泉源吸取愛的生命汁漿，每一個基督徒也都可以像德瑞莎修女一樣活出愛的人生。雖然神給我們的託付，不一定跟德瑞莎修女一樣。
我再重複一遍她所說的話，她說：「缺乏安靜，便沒有禱告；缺乏禱告，便沒有愛心；缺乏愛心，便沒有委身；缺乏委身，便不能服事有需要的人。」所以如果我們要全守主愛的誡命－愛人如己；愛周圍的人，彼此相愛，一定要先來愛耶穌，先來親近耶穌。
五．與主同在的平安讓人有面對困境的能力：
在安靜的時光當中，與愛我們的主約會，與主耶穌在愛中有極美的交流，這樣我們也可以生活在主榮耀的愛與同在中，每一天過著一個充滿愛的人生。當我們遇見麻煩困難、遇見一些不公平、被別人誤會的事，或你實在無法理解的事的時候，第一步先回到裡面去安靜下來，去與主面對面。讓主耶穌的榮耀再一次來護持你，讓主平安的大能再一次來充滿你，你要先進入裡面榮耀的安息所。
我們一定要學習，在問題還沒有解決的時候，仍然安息在主耶穌的裡面，讓神可以按著祂的旨意，按著祂的時間，按著祂的方法作祂自己的工。讓主榮耀的權能護衛我們，使我們可以在各樣的事上力上加力，凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。在工作當中，我們也要學習手忙心不忙，有時在聚會當中我們大聲讚美神，甚至跳舞讚美神，可是你心裡面仍然要充滿了平安、榮耀。
也許有的人很渴望靈性復興靈性有突破，他渴望看到神裂天而降，行我們不能預料可畏的事。這些願望都是很好的，但是我們不能因為追求或事奉而失去心中的平安。在雅歌第六章十三節提到：愛耶穌的女子是「書拉密女」，「書拉密女」的意思就是「平安之女」。書拉密是所羅門的陰性寫法，書拉密的意思就是平安，所以神要我們作一個充滿平安的人，不管是在追求或在事奉當中，我們裡面要充滿了平安，這是神的心意。
在雅歌八章十節說：『那時，我在他眼中像得平安的人。』雅歌第八章中的女子是渴慕主的基督徒，她的靈性已經登峰造極。雅歌八章十節說：那時我在他眼中像得平安的人。一個與主靈性相交越深的人，他身上有浩大的平安，平安是一種非常偉大的能力。
哈該書2:6-9『萬軍之耶和華如此說：過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。』
在這段經文裡頭告訴我們，神的殿充滿了榮耀，也充滿了平安，祂安息之所大有榮耀。先知哈該鼓勵歸回的人建殿，但是那些歸回的人重新建造的聖殿的規模遠不如所羅門時代的聖殿，也比不上大希律時代的聖殿。所以先知提到，這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，是指著教會時代說的；聖靈來，要來住在那些信耶穌的人裡面，所以神以我們的身體為殿，神的殿必須充滿榮耀平安。
所以我們活在地上的時候，要竭力追求神榮耀的同在，而且在生活當中一切的事上，要叫基督的平安內在我們心裡，完全的順服神，叫我們裡頭的榮耀會越來越大，末後的榮耀大過先前的榮耀。哈該書二章七節提到「萬國的珍寶必都運來」，就是指著世界各地，那些真實渴慕耶穌，真的需要耶穌的人。神要把他們從這個世界給震出來，使他們過著無論醒著、睡著都與主同活都住在主的榮耀中。他們無論做什麼，或說話或行事，他們都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神，常常活在平安中。那些渴慕神的人竭力追求主，常常花時間等候神，讓神有時間有機會，把神榮耀的同在，榮耀的生命，傾注在他們的靈魂體裡頭。
因為我們的身體就是神的殿，神榮耀的同在要充滿在我們裡面。當世界上的珍寶越來越多，那些渴慕神的人，他們的身心靈越來越多的被神的榮耀充滿，這殿末後的榮耀必要大過先前的榮耀。所以讓我們一整天都要操練一件事情，就是一有空就回到裡面，注視耶穌等候神，讓主的榮光更多充滿在我們裡面，我們的心要不住的仰望神。
民數記14:21『然我指著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。』哈巴谷書2:14『認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。』這是神永恆不變的心意。這是神在創世以前，在祂心中所定的計畫，就是要人來認識神的榮耀。我們信靠耶穌，被耶穌稱義就是要得榮耀，要更多的得著主榮耀的同在。我們被神榮耀同在充滿到一個地步，好像水充滿洋海一般，神的榮耀要佔有我們這個人，我們這個人要被神的榮耀管理，也就是我們裡面要常常充滿安息，要常常充滿平安，榮耀跟平安是連在一起的。
六．信靠神，為神所掌管的忠心信徒：
有一個主的使女叫羅炳森師母，在1918年一月主帶領她去多倫多服事，她急急忙忙收拾行李準備要出門，突然神的靈就制止她，她還沒有預備好行裝，火車就要開了實在不容她浪費時間。可是她裡頭覺得很不對勁，所以她就停下手邊的工作仰望主，主耶穌就立刻指示她。當她在那裡收拾衣物的時候，她的身心靈沒有完全讓主掌管，雖然是一件很小的事，但是她失去了在神裡面的安息，這種天然人的匆忙與焦躁，也許對一些人而言沒什麼大不了。可是對一個有內在操練，要常常裡面充滿神榮耀平安的人，她知道她需要為這件事悔改。所以羅炳森師母就立刻悔改，再把她的心轉向主，再一次進入安息讓神掌管她最後幾分鐘的預備工作。對她而言為了趕一班火車而失去在神裡面的安息並不值得。畢竟這趟旅行是神所預備的，從頭到末了神都掌管，所以她趕上火車，神永不誤事。
所以這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安，我們的裡面要充滿榮耀充滿平安。你可以進入這個內在的安息所，享受主榮耀的同在。喔！這真是上好的享受，這真的是人世間你所能找到最大的滿足。當你回到裡面注視耶穌，親近耶穌，你的靈被提升到高處，你與主一同復活一同坐在天上。世界上的人他因為不信，所以沒有辦法進入這大有榮耀的安息之所，所以裡面沒有滿足。如果基督徒不願意花時間學習安靜等候神，沒有像大衛一樣操練，終日等候神，裡面隨時隨地把心舉起來，仰望耶穌，定睛在耶穌身上，進入這個內在的安息所。如果基督徒不這樣操練終日等候神，他也會缺少滿足缺少喜樂，所以回到裡面仰望耶穌，這是我們應該培育的神聖習慣。
十七世紀，在廚房裡忙碌工作的勞倫斯弟兄，他常常在工作裡頭回到裡面，去摸主一下、敬拜主一下。他說：「雖然我一整天都很忙，但是其實我心裡面只有一件事，就是習慣性地注視耶穌，用信心仰望耶穌。」「習慣性的注視耶穌」有一位牧師這樣子講，他說：「要讓你唯一關心的事情，是與耶穌有一個不間斷的相交，讓主耶穌替你照顧其他的事情。」
七．進入王的內室中，與神的旨意聯合：
在雅歌一章二到四節這樣子說：『願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。 4 願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室』王帶我進了內室，這個內室就在我們裡面，是我們與王約會的地方，當然是一個王宮。內室就是我榮耀的安息所。在這內在的至聖所中，雅歌的這個女子渴望與王親嘴，與王建立最親密的關係。
所以基督徒一定要非常的渴慕耶穌，常常花時間進入內室，與耶穌相交享受主的愛情，因為主的愛情比世上一切的美酒，世上一切的福樂都更美。既然是王要帶我們進入內室，那也意味著我們的意志要向這位王降服，當你進入內室的時候，你的意志要向王降服。你的意志要消失在神的同在裡面，沒有自己的計畫，沒有自己的想法，沒有自己的願望你這個人裡面非常的謙卑柔軟，可以順著聖靈的意願與神同心同行，與神的旨意相和諧，真實的與神聯合，也與神的旨意聯合，所以向王降服意味著交出全所有。
雅各這個名字本來意思是抓，他抓住很多東西不肯放，抓住約瑟抓住便雅憫，可是後來他向王降服甘心把一切都放掉，他就成為以色列。以色列的這名字的意思是－像神的王子那麼尊貴。所以如果我們願意向王降服，交出所有的一切，交出生命的所有權，除了神和神的旨意以外，我們沒有任何其他的愛慕。這樣你很容易忙完外面的事情，你的思想立刻轉向耶穌，順著聖靈內在的吸引進入內室，享受主的榮耀，享受主的愛情。因著主自己歡喜快樂，我們要稱讚主的愛情勝似稱讚美酒，我們會發現，在我們裡面有耶穌就夠了。
如果我們花時間等候主、親近主，得著主的同在，與主有真實親密的關係，當我們遇見選擇的時候會先安靜下來，傾聽主注視主。你會聽見後面有聲音說：「這是正路，要行在其間。」一整天我們在裡面，保持與耶穌不住地相交，我們跟主耶穌是最好的朋友，是知心的朋友。主耶穌會常常把祂的心事告訴我們，我們可以在地上，作一個經常與神同在與神同行的人，這是最上好的福分。每一天與主同在，與主同行，住在主耶穌的裡面。
今天我就講到這裡，願耶穌祝福你，再會！
註：
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